Michalis Charalambidis

en Peuples/Popoli/Peoples/Pueblos, n. 8 (octobre 1986)

Autrefois, mais pas si longtemps, il y a tout juste un siècle, les puissances coloniales européennes s’intéressaient de près à tout ce qui se passait dans le pays du sultan. La persécution, l’exil, la torture, les massacres et le génocide des peuples indigènes de l’empire répugnaient à leurs consciences chrétiennes, libérales et civilisées.
Toutefois, cet intérêt des puissances européennes pour les droits politiques et nationaux des sujets du sultan s’est transformé en accords économiques et en changements géopolitiques à l’avantage de l’une ou l’autre puissance européenne. Citons, à titre d’exemple, la concession de Chypre à l’Angleterre.
Lorsque les puissances européennes ont décidé de démanteler l’empire, c’est la “logique”, la “justice” et les “intérêts des États” qui ont prévalu, et non la logique des droits des peuples.
Le point culminant des machinations des forces impérialistes et de la raison d’État a été le traité de Lausanne, “le plus grand marché du siècle”, qui a légalisé la domination de la Méditerranée orientale par le colonialisme étranger.
Un peu plus tard, la situation n’a pas beaucoup changé. La nouvelle structure sociale et étatique de l’État turc raciste diffère peu de celle de l’époque de l’Empire ottoman dont elle constitue et revendique la continuité. La seule légalisation de la nouvelle bureaucratie militaire, des nouvelles pachas, est le racisme, le chauvinisme et la violence.
Les revendications des nations, des peuples, des classes se heurtent à l’alliance historique entre les États impérialistes de notre époque et l’État turc .
Le peuple kurde historique, ou plutôt, la nation kurde historique, se heurte à cette alliance historique dans sa lutte pour briser les chaînes coloniales qui le lient à la patrie turque “en lambeaux”.
Il en va de même pour le peuple arménien et les autres nationalités d’Asie mineure, les Arabes entre autres, le peuple turc lui-même et notre peuple en Grèce et à Chypre.
Face à la brutalité de nos jours, certains gouvernements, partis ou personnalités politiques européens, sous la pression de leurs peuples, prennent des initiatives, des décisions au sein des institutions internationales ou de la Communauté européenne, condamnant la violation actuelle des droits de l’homme et des droits des peuples par l’Etat turc. Cependant, toutes ces protestations restent lettre morte et sans valeur ou sont retirées suite aux “dernières mesures positives en faveur de la démocratisation du régime”.
La logique de la non-application des sanctions trouve sa cause et sa continuité dans les accords commerciaux, économiques et militaires entre les gouvernements néo-colonialistes et l’État turc.
Les droits de l’homme et les droits des peuples de la région, ainsi que les droits de notre propre peuple, sont soumis à la logique d’une assimilation “violente” sur une base inégale de la région de la Méditerranée orientale dans le système impérialiste européen et international.
Une fois de plus au cours de son histoire, notre peuple est confronté à deux dimensions qui entravent sa marche vers la libération : la provocation européenne et la menace turque réelle.
Si, sous la direction politique, idéologique et morale des forces de gauche, nous ne nous distinguons pas en tant que nation historique dans la région de la Méditerranée orientale, et si nous ne transformons pas la force historique aliénante du racisme turc en une force libératrice pour les nations, les peuples et les classes, nous finirons par être un appendice pauvre, étroit et déformé et un point de passage pour les nouvelles croisades et les nouveaux sultans.
Un autre point de départ pour une solution libératrice est la contestation de la doctrine de l’OTAN et du Marché commun sur l’intégrité de la Turquie, qui implique pour nous “une amitié gréco-turque dans le cadre de l’OTAN” et qui trahit notre mémoire historique et empêche notre milieu politique et culturel d’exprimer ouvertement sa solidarité avec les nations et les peuples opprimés par le sous-impérialisme turc.
Notre initiative doit consister à remplir notre devoir patriotique envers le peuple chypriote, à défendre son droit à l’autodétermination, à plaider dans toutes les organisations internationales pour le droit à l’autodétermination des peuples kurde et arménien.
Charalambidis, Michalis
en: Peuples/Popoli/Peoples/Pueblos, n. 8 (octobre 1986)