Makoto Oda

en Peuples/Popoli/Peoples/Pueblos N. 8 (Octobre 1986)

À mes yeux, le monde d’aujourd’hui présente quatre images, quatre images qui sont liées entre elles et qui, posées les unes sur les autres, représentent le monde actuel.
L’une des quatre images est celle d’un holocauste nucléaire. Je n’ai pas besoin d’utiliser beaucoup de mots pour exprimer la signification directe de cette image, ce que je veux dire, c’est que l’image ne montre pas seulement la crise actuelle du monde et la menace pour l’existence continue de l’humanité, mais aussi le processus terrible vers la destruction finale, comme l’accumulation d’armes, la militarisation, la non-démocratisation de la société, dont le point culminant pourrait bien être appelé “fascisme nucléaire”. Et cette image d’un holocauste nucléaire n’est pas seulement celle du champignon nucléaire bien connu, mais aussi celle d’une centrale électrique en ruines, qui est récemment devenue, à la grande horreur de tous, une réalité.
La deuxième image est celle de la faim en Afrique, en Asie et dans d’autres parties du tiers monde. Nous connaissons bien les images d’enfants affamés en Afrique, mais là encore, l’image qui me vient à l’esprit n’évoque pas seulement la faim elle-même, mais aussi la pauvreté, l’inégalité entre le “Nord” et le “Sud” et entre les privilégiés et les démunis dans le “Sud” lui-même, ainsi que la poursuite de l’exploitation sous ses diverses formes qui, jusqu’à présent, a créé la richesse et le pouvoir des privilégiés du Sud, perpétuant la pauvreté qui prévaut encore dans le tiers monde.
En plus des deux images susmentionnées, deux autres images apparaissent devant mes yeux. Plus que des images, ce sont des scènes réelles. L’une des deux est la scène des os et des crânes éparpillés, ceux des victimes qui ont été exécutées pendant le règne terrifiant du régime Pol Pot du Cambogia, que j’ai rencontrée lorsque j’ai visité Phnom Penh il y a quelques années et que je me suis rendu sur l’ancien site d’exécution.
Après Phnom Penh, je me suis rendu à Ho Chi Minh (anciennement Saigon) et, pendant mon séjour, j’ai eu la chance de visiter l’hôpital où j’ai vu ce que l'”agent orange”, utilisé par les États-Unis pour tuer les arbres et les herbes, avait fait aux corps humains. J’ai vu un certain nombre de bébés difformes naître ou être arrachés de force au corps de leur mère dans une petite pièce de l’hôpital. Avec des corps que l’on pouvait difficilement qualifier d’humains – alors qu’étaient-ils et comment les appeliez-vous ?
Ces corps déformés ou ces fragments humains resteront toujours dans ma mémoire. C’est à cette scène, la quatrième des images, que je serai toujours confronté.
Si les scènes d’ossements et de crânes sur le sol témoignent de la réalité crue qui existe encore dans certains pays socialistes et dans certaines parties du tiers monde, une réalité qui commence par la répression de la liberté et le refus des droits de l’homme, et qui va dans certains cas extrêmes jusqu’aux camps de concentration et au massacre pur et simple, on peut dire que les scènes de corps déformés sont l’un des nombreux exemples d’actes inhumains que les gens de l’autre camp sont prêts à commettre. Au nom de la défense de la liberté, en croyant et en prétendant que la société dans laquelle ils vivent et le pays auquel ils appartiennent sont réellement libres et démocratiques, ils se préoccupent gravement de la justice et des droits de l’homme, non seulement en ce qui les concerne, mais aussi pour de nombreuses autres personnes dans le monde entier. Ce que la première révèle sous nos yeux, c’est le résultat misérable et cruel d’une politique qui prétendait autrefois semer la libération des peuples, tandis que la seconde montre non seulement l’arrogance ignorante des personnes dont la liberté autoproclamée et le souci des droits de l’homme mettent eux-mêmes en danger l’existence d’autres personnes, mais nous fait également réaliser à quel point la science et la technologie peuvent être dangereuses et destructrices pour les humains, qui prétendent toujours rechercher le progrès de la civilisation.
Ces deux scènes, ou mes images, sont suffisamment déprimantes, mais ce qui l’est encore plus, c’est la scène dans laquelle des réfugiés sortant d’un pays d’os et de crânes, d’un pays de tourments et d’oppression, entrent dans un pays qui produit encore l'”agent orange” avec diverses justifications, comme la liberté et le progrès, et sans penser sérieusement à des changements fondamentaux ou à la direction de leur avenir, sur la base d’un réexamen total de ce qu’ils font et des mesures qu’ils pourraient prendre.
Tel est le monde dans lequel nous vivons aujourd’hui ; nous pouvons essayer de ne pas les voir, et peut-être y arriver, mais ces réalités brutes, clairement montrées dans les quatre (ou cinq) images ou scènes que je viens de décrire, continuent d’exister, face à ces réalités brutes, nous pouvons facilement imaginer qu’il est assez difficile de trouver ce qui est bon et ce qui est mauvais, ce qui est juste et ce qui est injuste. Et, en même temps, face à ces réalités brutes, le jugement de la justice et de l’injustice est nécessaire aujourd’hui plus qu’à tout autre moment de l’histoire humaine.
Pour porter des jugements justes maintenant, il faut examiner totalement le concept de justice lui-même et établir les principes fondamentaux sur lesquels on peut et doit juger ce qui est bien et ce qui est mal. Et ces tâches doivent maintenant être accomplies, non pas de manière académique et abstraite, mais dans le cadre de nos propres efforts pour résoudre les problèmes que ces réalités brutes posent dans les scènes réelles.
C’est exactement ce pour quoi le Tribunal Permanent des Peuples a été créé, et ce que le Tribunal s’efforce de faire de son mieux. Et bien sûr, il continuera à le faire, en considérant que cela fait partie de l’ensemble des efforts des humains du monde entier pour surmonter les problèmes et les contradictions du monde actuel.

Makoto, Oda
en: Peuples/Popoli/Peoples/Pueblos N. 8 (Octobre 1986)