Makoto Oda
en Peuples/Popoli/Peoples/Pueblos N.ro 8 (octobre 1986)
Una de las cuatro imágenes es la de un holocausto nuclear. No tengo que usar muchas palabras para expresar el significado directo de esta imagen, lo que quiero decir es que la imagen no sólo muestra la crisis actual del mundo y la amenaza a la existencia continuada de la humanidad, sino también el espantoso proceso hacia la destrucción final, como la acumulación de armas, la militarización, la antidemocratización de la sociedad, cuya culminación bien podría denominarse “fascismo nuclear”. Y esta imagen de holocausto nuclear no es sólo la del conocido hongo nuclear, sino también la de una central en ruinas, que hace poco, para horror de todos, se hizo realidad.
La segunda imagen es la del hambre en África, Asia y otras partes del Tercer Mundo. Ahora estamos bastante familiarizados con las imágenes de niños hambrientos en África, pero también en este caso, la imagen en mi mente no sólo aclara el hambre en sí misma, sino también la pobreza, la desigualdad entre el “Norte” y el “Sur” y entre los privilegiados y los desposeídos en el propio “Sur” y la continuación de la explotación en sus diversas formas que hasta ahora ha creado la riqueza y el poder de los privilegiados en el Sur, perpetuando la pobreza que aún prevalece en el Tercer Mundo.
Además de las dos imágenes mencionadas, aparecen ante mis ojos otras dos. Más que imágenes, son escenas reales. Una de las dos es la escena de los huesos y cráneos esparcidos, los de las víctimas ejecutadas durante el terrorífico dominio del régimen de Pol Pot de Camboya, con la que me topé cuando visité Phnom Penh hace unos años y fui al antiguo lugar de las ejecuciones.
Después de estar en Phnom Penh, fui a Ho Chi Minh (antes Saigón) y durante mi estancia allí tuve la oportunidad de visitar el hospital donde vi lo que el llamado “Agente Naranja”, que fue utilizado por EE.UU. para matar árboles y hierbas, había hecho a los cuerpos humanos. En una pequeña sala del hospital vi nacer o ser separados por la fuerza del cuerpo de sus madres a varios bebés deformes. Con cuerpos que difícilmente podían llamarse humanos – ¿entonces qué eran y cómo los llamaría?
Estos cuerpos deformados o fragmentos humanos permanecerán siempre en mi memoria. Es esta escena la cuarta de las imágenes con las que siempre me enfrentaré.
Si la escena de los huesos y los cráneos en el suelo demuestra la cruda realidad que aún existe en algunos países socialistas y en algunas partes del Tercer Mundo, una realidad que parte de la represión de la libertad y la denegación de los derechos humanos, extendiéndose en algunos casos extremos a los campos de concentración y simplemente a la matanza, puede decirse que las escenas de los cuerpos deformados son uno de los muchos ejemplos de actos inhumanos que cometerán las personas del otro bando. En nombre de la defensa de la libertad, creyendo y pretendiendo que la sociedad en la que viven y el país al que pertenecen, es verdaderamente libre y democrático, gravemente preocupado por la justicia y los derechos humanos, no sólo en lo que a ellos mismos concierne, sino también para muchas otras personas en el mundo entero. Lo que lo primero revela ante nuestros ojos es el resultado miserable y cruel de la política que una vez afirmó estar sembrando tras la liberación de las personas, mientras que lo segundo no sólo muestra la arrogancia ignorante de las personas cuya autoproclamada libertad y preocupación por los derechos humanos pone en sí misma en peligro la existencia de otras personas, sino que también nos hace darnos cuenta de lo peligrosas y destructivas que pueden ser para los seres humanos la ciencia y la tecnología, que siempre afirman buscar el progreso de la civilización.
Estas dos escenas, o imágenes mías, son suficientemente deprimentes, pero lo que es aún más deprimente es la escena en la que los refugiados que salen de una tierra de huesos y calaveras, una tierra de tormento y opresión, entran en una tierra que sigue produciendo el “Agente Naranja” con diversas justificaciones, como la libertad y el progreso, y sin pensar seriamente en cambios fundamentales o en la dirección de su futuro, basados en un reexamen total de lo que están haciendo y de los pasos que podrían dar.
Así es el mundo en el que vivimos ahora; podemos intentar no verlas, y puede que lo consigamos, pero estas crudas realidades claramente mostradas en las cuatro (o cinco) imágenes o escenas que acabo de describir, siguen existiendo, enfrentándonos a estas crudas realidades, fácilmente podemos imaginar que es bastante difícil encontrar lo que es bueno y lo que es malo, lo que es justo y lo que es injusto. Y, al mismo tiempo, frente a estas crudas realidades, el juicio sobre la justicia y la injusticia es ahora más necesario que en ningún otro momento de la historia de la humanidad.
Para poder emitir juicios correctos ahora, hay que examinar totalmente el propio concepto de justicia y establecer los principios fundamentales sobre los que se puede y se debe juzgar lo que está bien y lo que está mal. Y estas tareas deben hacerse ahora, no de forma académica y abstracta, sino en los propios esfuerzos por resolver los problemas que estas crudas realidades están planteando en escenas reales.
Esto es exactamente para lo que se creó el Tribunal Permanente de los Pueblos, y lo que el Tribunal se esfuerza por hacer. Y, por supuesto, continuará haciéndolo, considerándolo como parte de todos los esfuerzos de los seres humanos de todo el mundo para superar los problemas y contradicciones del mundo actual.
Makoto, Oda
en: Peuples/Popoli/Peoples/Pueblos N.ro 8 (octobre 1986)